بعد أن صدر كتيب «الموسيقى» لجبران في العام 1905، توقع قراؤه صدور كتاب «دمعة وابتسامة» في العام 1907 مثلاً، باعتبار أن مقالات الكتاب بدأت تصدر تباعاً في جريدة «المهاجر» النيويوركية في العام 1905. ولكن كتباً ثلاثة صدرت قبل «دمعة وابتسامة» مع أن مضمونها نُشر في الصحف بدءاً من أواخر 1907، وهي «عرائس المروج» و«الأرواح المتمردة» و«الأجنحة المتكسرة». طبعاً، كان يمكن أن لا يرى كتاب «دمعة وابتسامة» النور أبداً، لأنه من بواكير نتاج جبران. وتؤكد القاعدة أن … Read entire article »

ان فرح أنطون – أول من عرف بين رواد الاستنارة وأكثرهم مقاربةً لمفهوم التسامح – لا يزال مجهولاً في ثقافتنا العربية بالتأسيس النظري لهذا المفهوم، بل حاول إشاعته من خلال رموز الفن الأدبي وتمثيلات القص الروائي. ولذلك كانت روايته “أورشليم الجديدة” أو “فتح العرب لبيت المقدس”تمثيلاً كنائياً لمفهوم التسامح وإعادة قراءة لأحداث التاريخ من خلاله، خصوصاً في المدارات الدينية. لم تفترق— رواية “الدين والعلم والمال–عن” أورشليم الجديدة”— في التمثيل لأفكار التسامح والبحث عن رموز إبداعية … Read entire article »

1 امرأةٌ واقفةٌ في منظرٍ عار النورُ الفجّ على بطنها المقـبّـب امرأةٌ وحيدة امرأةٌ ثرية بلا فجور ولا صدر امرأة تـُصيّتُ احتقارَها في احلام بلا ضـجة سيكون الفراشُ جحيمَها   2 أطلبُ خبزا مجبولاً من الـشفقة! خمراً أطلبُ! فإني لم أعد أتحمل ألمي خلـّصني من شَوْط عَطالة يضغطُ على عنقي يتلكأ بين فخذي ويذوب! انلـْني مخْمل العـسل والنحاس الأصفر معبوداً سأُفبـرك وقد أصلـّي غداً!   3 أنا عارية والموت يغرّد عاريا تحت شعري المنتشر وعيناك الـشهوانيتان المحاطتان بطلي المِـينا تكتـشفاني! أنا عارية وغـَيْهَبُ ناصفةِ اللـّيلِ اللامحدود يفزعني لأن احلامي المرصّعة فـي رأسي البدين تتخلى والمَوت يغرّد!   4 أريد أن أتعرى أمام عينيك المغردتين أريد أن تراني أصرخ لذةً أن تتلوى أطرافي تحت وزن … Read entire article »

حين سئلت نعومي شهاب ناي، الشاعرة الأميركية من أصل فلسطيني، عن الذين يشير إليهم مقطع من أحد قصائدها تقول فيه «الرجال الذين يكابدون ألماً عظيماً، تضيق به كل الأمكنة» قالت: «حين كتبت هذه الكلمات، كنت أفكر باللاجئين الفلسطينين، وفي سكان قرية جدتي، وفي أبي في حياته الجديدة.. وفي كل الناس في كل البلاد الذين فقدوا أشياء لا يمكن لأحد أن يدرك قيمتها ومعناها. «هذه الأشياء قد تبدو تافهة في نظر الآخرين، غير أنها تعني الشيء … Read entire article »

إيهاب حبيب حسن ناقد أمريكي من أصل مصري، ولد في القاهرة عام 1925، وهاجر إلى الولايات المتحدة عام 1946 حيث يقيم ويعمل في تدريس الأدب بعد أن تخلى عن الهندسة، اختصاصه الدراسي الأصلي. وهو يحتل موقعاً متميزاً، سواء على الصعيد الأكاديمي الأمريكي والعالمي (حاضر في قارات العالم الخمس)، أو على صعيد النظرية والدراسات النقدية. ومنذ عام 1961، تاريخ صدور كتابه الأول “البراءة الراديكالية: دراسات في الرواية الأمريكية المعاصرة”، وإيهاب حسن يجري سلسلة تنويعات على مبدأ نقدي … Read entire article »

-للحب علامات يقفوها الفطن، ويهتدي إليها الذكي . فأولها إدمان النظر والعين باب النفس الشارع ، وهي المنقبة عن سرائرها ، والمعبرة لضمائرها ، والمعربة عن بواطنها . فترى الناظر لا يطرف ، ينتقل بتنقل المحبوب ، وينزوي بإنزواءه ، ويميل حيث مال . ومنها علامات متضادة وهي على قدر الدواعي ، والعوارض الباعثة والأسباب المحركة والخواطر المهيجة . والأضداد أنداد ، والأشياء إذا أفرطت في غايات تضادها ووقفت في انتهاء حدود اختلافها تشابهت ، قدرة … Read entire article »

خابيير مارياس أحد المرشحين الدائمين لجائزة نوبل في السنوات الأخيرة،‮ ‬حين كان طالبا بجامعة مدريد دارسا لعلم فقه اللغة خلال السبعينات كان‮ ‬يساوره إحساس بالرهبة والخشوع،‮ ‬مما دعاه للجوء إلي شراء كتب من سلسلة‮ »‬كلاسيكيات بنجوين‮« ‬لأدباء بداية من كونراد إلي فوكنر،‮ ‬مرورا بجويس و توماس مان فورد مادوكس فورد وولف حتي كامي،‮ ‬وقائمة‮ ‬طويلة من الأدباء لم تكن أعمالهم متوفرة بمكتبة الجامعة العام الماضي إنضم خابيير مارياس إلي زمرة الأدباء علي قيد الحياة المنضمين لتلك … Read entire article »

النظريات الأدبية لا تخرج عن ثلاث‮: ‬الواقعية الطبيعية وتمثل‮ «‬الوجود بالفعل‮» ‬والمثالية الرومانسية و«تمثل الوجود بالقوة‮» ‬وأخيرًا الواقعية الروحية والتي تري أن الأدب محاكاة للحياة كما هي عند أرسطو وكذلك‮ «‬نقد الحياة‮» ‬أي ترينا كيف نعيش استقطبتني عناوين أعماله النقدية علي رفوف المكتبة،‮ ‬والعنوان‮ ‬يفكر للنص،‮ ‬رحت أتابعه منذ سنوات،‮ ‬أعماله العشرة‮ – ‬حتي الآن‮ ‬،‮ ‬تشكل مشروعا جماليا نقديا فكريا‮ ‬يحتويه روح‮ ‬جمالي،‮ ‬يتدثر بمسحة فلسفية،‮ ‬في المنظر والمنظور،‮ ‬ووحدة المعرفة،‮ ‬ولغة الأعماق البعيدة‮*.‬ بحثت عن … Read entire article »

أليس أمرا بالغ الدلالة ويستحق التأمل ان نجد في لغتنا المتداولة كلمات مثل التداخل والمفاضلة وذوي القربى بلا مقابل الا في حالات نادرة، فالتخارج رغم انه سمة في ظواهر حياتنا القائمة على التجزيء والاحادية مصطلح مهجور وكذلك المراذلة كمقابل للمفاضلة، وما من مرة استخدمت بها عبارة ذوي البعدى كمقابل لذوي القربى، وذلك لاقتران هذا التعبير ببيت شهير للبيد يقول فيه ان ذوي القربى اشدّ مضاضة. واول ما لفت انتباهي في هذه الاحادية المضادة للجدلية هو ترجمة … Read entire article »